Nadhom Imrithi (Arab)

مقدمة النظم

الحمد لله الّذِي قَدْ وَفَّقَا........ لِلْعِلْمِ خَيْرَ خَلْقِهِ وَ لِلْتُّقَى
حَتَّى نَحَتْ قُلُوبُهُمْ لِنَحْوِهِ...... فَمِنْ عَظيمِ شَأْنِهِ لَمْ تَحْوِهِ
فَأُشْرِبَتْ مَعْنَى ضَمِيرِ الشَّانِ.... فَأَعْرَبَتْ فِي ألحَانِ بِالأَلْحانِ
ثُمَّ الصَّلاَةُ مَعَ سَلاَمٍ لاَئِقِ....... عَلَى النَّبِيِّ أَفْصَحِ الْخَلاَئِقِ
مُحَمَّدٍ وَالآلِ وَالأَصْحابِ...... مَنْ أَتْقَنُوا الْقُرْءَانَ بِالإعْرَابِ
وَبَعْدُ فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَمَّا اقْتَصَرْ...... جُلُّ الْوَرَى عَلَى الْكَلاَمِ المَخْتَصَرْ
وَكَانَ مَطْلُوباً أَشَدَّ الّطَّلَبِ...... مِنَ الْوَرَى حِفْظُ اللِّسَانِ الْعَرَبي
كَيْ يَفْهَمُوا مَعَانِيَ الْقُرْءَانِ...... وَالسُّنَّةِ الدَّقِيقَةِ المَعَانِي
وَالنَّحْوُ أَوْلَى أَوَّلاً أَنْ يُعْلَمَا..... إذِ الْكَلاَمُ دونَهُ لَنْ يُفْهَمَا
وَكَانَ خَيْرُ كُتْبِهِ الصَّغِيْرَهْ.......كرَّاسَةً لَطِيفَةً شَهِيرَهْ
في عُرْبِهَا وَعُجْمِهَا والرُّومِ.......أَلَّفَهَا الْحَبْرُ (ابْنُ ءَاجُرُّومِ)
وَانْتَفَعَتْ أَجِلَّةٌ بِعِلْمِهَا...........مَعْ ما تَرَاهُ مِنْ لَطِيفِ حَجْمِهَا
نَظَمْتُهَا نَظْماً بَدِيعاً مُقْتَدِي.......بِالأَصْلِ في تَقْريبهِ لِلمُبْتَدِى
وَقَدْ حَذَفْتُ مِنْهُ ما عَنْهُ غِنَى.....وَزِدْتُهُ فَوَائِداً بِهَا الغِنَى
مُتَمِّماً لِغَالِبِ الأَبْوَابِ............فَجَاءَ مِثْلَ الشَّرْحِ لِلْكِتَابِ
سُئِلْتُ فِيهِ مِنْ صَدِيقٍ صَادِقِ.....يَفْهَمُ قَوْلِي لاِعْتِقَادٍ واثِقِ
إذِ الْفَتَى حَسْبَ اعْتِقَادِهِ رُفِعْ.....وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَعْتَقِدْ لَمْ يَنْتَفِعْ
فَنَسْأَلُ المَنَّانَ أَنْ يُجِيرَنَا...........مِنَ الرِّيَا مُضَاعِفاً أُجُورَنَا
وَأَنْ يَكُونَ نَافِعاً بِعِلْمِهِ............مَنِ اعْتَنَى بِحِفْظِهِ وَفَهْمِهِ

Bab Haal

بَابُ اَلْحَالِ 

اَلْحَالُ: هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلْمُفَسِّرُ لِمَا اِنْبَهَمَ مِنْ اَلْهَيْئَاتِ، نَحْوَ قَوْلِكَ "جَاءَ زَيْدٌ رَاكِبًا" وَ"رَكِبْتُ اَلْفَرَسَ مُسْرَجًا" وَ"لَقِيتُ عَبْدَ اَللَّهِ رَاكِبًا" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ 

وَلَا يَكُونَ اَلْحَالُ إِلَّا نَكِرَةً

وَلَا يَكُونُ إِلَّا بَعْدَ تَمَامِ اَلْكَلَامِ

.وَلَا يَكُونُ صَاحِبُهَا إِلَّا مَعْرِفَةً

Bab Haal

Haal Adalah suatu isim yang mansub yang menerangkan sesuatu yang belum jelas dari pada segala kelakuan.

Bab Zaraf Zaman dan Zaraf Makan

بَابُ ظَرْفِ اَلزَّمَانِ وَظَرْفِ اَلْمَكَانِ

ظَرْفُ اَلزَّمَانِ: هُوَ اِسْمُ اَلزَّمَانِ اَلْمَنْصُوبُ بِتَقْدِيرِ "فِي" نَحْوَ اَلْيَومَ، وَاللَّيْلَةةَ، وَغَدْوَةً، وَبُكْرَةً، وَسَحَرًا، وَغَدًا، وَعَتَمَةً، وَصَبَاحًا، وَمَسَاءً، وَأَبَدًا، وَأَمَدًا، وَحِينًا وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ. وَظَرْفُ اَلْمَكَانِ: هُوَ اِسْمُ اَلْمَكَانِ اَلْمَنْصُوبُ بِتَقْدِيرِ "فِي" نَحْوَ أَمَامَ، وَخَلْفَ، وَقُدَّامَ، وَوَرَاءَ، وَفَوْقَ، وَتَحْتَ، وَعِنْدَ، وَمَعَ، وَإِزَاءَ، وَحِذَاءَ، وَتِلْقَاءَ، وَثَمَّ، وَهُنَا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

Bab Zaraf Zaman dan Zaraf Makan

Zaraf Zaman adalah isim zaman (isim yang menunjukkan kepada masa atau waktu ) yang mansub dengan taqdir "فِي" seperti :

اَلْيَومَ، وَاللَّيْلَة، وَغَدْوَةً، وَبُكْرَةً، وَسَحَرًا، وَغَدًا، وَعَتَمَةً، وَصَبَاحًا، وَمَسَاءً، وَأَبَدًا، وَأَمَدًا، وَحِينًا

Dan bentuk-bentuk kata lainnya yang menyerupai dengan bentuk diatas.

Sedangkan Zaraf Makan adalah isim makan (isim yang menunjukkan kepada suatu tempat) yang mansub dengan taqdir "فِي" seperti:

أَمَامَ، وَخَلْفَ، وَقُدَّامَ، وَوَرَاءَ، وَفَوْقَ، وَتَحْتَ، وَعِنْدَ، وَمَعَ، وَإِزَاءَ، وَحِذَاءَ، وَتِلْقَاءَ، وَثَمَّ، وَهُنَا

Dan bentuk-bentuk kata lainnya yang menyerupai dengan bentuk diatas.

Bab Mashdar

بَابُ اَلْمَصْدَرِ

اَلْمَصْدَرُ هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلَّذِي يَجِيءُ ثَالِثًا فِي تَصْرِيفِ اَلْفِعْلِ، ، نحو ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا وَهُوَ قِسْمَانِ لَفْظِيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ، فَإِنْ وَافَقَ لَفْظُهُ لَفْظَ فِعْلِهِ فَهُوَ لَفْظِيٌّ، نَحْوَ قَتَلْتُهُ قَتْلًا وَإِنْ وَافَقَ مَعْنَى فِعْلِهِ دُونَ لَفْظِهِ فَهُوَ مَعْنَوِيٌّ ، نحو جَلَسْتُ قُعُودًا، ، وقمت وُقُوفًا، ، وما أَشْبَهَ ذَلِكَ.

Bab Mashdar

Mashdar adalah suatu isim yang mansub yang terdapat pada urutan ketiga pada tasrif fi`il yaitu :

ضَرَبَ يَضْرِبُ ضَرْبًا

Mashdar itu terbagi dua yaitu:

1.Mashdar Lafdhi

2.Mashdar Ma’nawi

Maka apabila sama (sesuai) lafaznya mashdar dengan lafaz fi`ilnya mashdar, maka mashdar itu disebut dengan mashdar lafdhi.

Contoh:

قَتَلْتُهُ قَتْلًا

Dan apabila sama (sesuai) mashdarnya dengan makna fi’ilnya mashdar, ketiadaan lafaznya (mashdar dan fi’ilnya memiliki makna yang sama tetapi lafaznya berbeda), maka mashdar itu disebut dengan mashdar ma’nawi.

Contoh:

جَلَسْتُ قُعُودًا

وقمت وُقُوفًا

Bab Maf'ul Bih

بَابُ اَلْمَفْعُولِ بِهِ

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَنْصُوبُ، اَلَّذِي يَقَعُ بِهِ اَلْفِعْلُ، نَحْوَ ضَرَبْتُ زَيْدًا، وَرَكِبْتُ اَلْفَرَسَ وَهُوَ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ، وَمُضْمَرٌ فَالظَّاهِرُ: مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ. وَالْمُضْمَرُ: قِسْمَانِ مُتَّصِلٌ، وَمُنْفَصِلٌ. فَالْمُتَّصِلُ: اِثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ ضَرَبَنِي، وَضَرَبَنَا، وَضَرَبَكَ، وَضَرَبَكِ، وَضَرَبَكُمَا، وَضَرَبَكُمْ، وَضَرَبَكُنَّ، وَضَرَبَهُ، وَضَرَبَهَا، وَضَرَبَهُمَا، وَضَرَبَهُمْ، وَضَرَبَهُنَّ وَالْمُنْفَصِلُ: اِثْنَا عَشَرَ، وَهِيَ إِيَّايَ، وَإِيَّانَا، وَإِيَّاكَ، وَإِيَّاكِ، وَإِيَّاكُمَا، وَإِيَّاكُمْ، وَإِيَّاكُنَّ، وَإِيَّاهُ، وَإِيَّاهَا، وَإِيَّاهُمَا، وَإِيَّاهُمْ، وَإِيَّاهُنَّ.

Bab Maf’ul Bih

Maf’ul bih adalah isim suatu isi yamg mansub yang dijatuhkan kepadanya oleh suatu perbuatan.

Contohnya : 

ضَرَبْتُ زَيْدًا

رَكِبْتُ اَلْفَرَسَ

Maf’ul bih terbagi dua, yaitu : 

1. Dzahir

2. Muzmar (berbentuk dzamir)

Maka adapun contoh maf’ul bih yang berbentuk zahir telah disebutkan

Adapun muzmar (dzamir) itu terbagi dua, yaitu :

1. Muttasil

2. Munfasil

Adapun dzamir muttasil terbagi 12, yaitu :

ضَرَبَنِي، وَضَرَبَنَا، وَضَرَبَكَ، وَضَرَبَكِ، وَضَرَبَكُمَا، وَضَرَبَكُمْ، وَضَرَبَكُنَّ، وَضَرَبَهُ، وَضَرَبَهَا، وَضَرَبَهُمَا، وَضَرَبَهُمْ، وَضَرَبَهُنَّ

Adapun dzamir munfasil juga terbagi 12, yaitu :

إِيَّايَ، وَإِيَّانَا، وَإِيَّاكَ، وَإِيَّاكِ، وَإِيَّاكُمَا، وَإِيَّاكُمْ، وَإِيَّاكُنَّ، وَإِيَّاهُ، وَإِيَّاهَا، وَإِيَّاهُمَا، وَإِيَّاهُمْ، وَإِيَّاهُنَّ

Catatan :

-Muttasil yaitu dzamir yang bersambung dengan kata dibelakangnya.

-Munfasil yaitu dzamir yang terpisah dengan kata dibelakangnya atau setelahnya.

Bab Mansub Segala Isim

بَابُ مَنْصُوبَاتِ اَلْأَسْمَاءِ

اَلْمَنْصُوبَاتُ خَمْسَةَ عَشَرَ: وَهِيَ: اَلْمَفْعُولُ بِهِ، وَالْمَصْدَرُ، وَظَرْفُ اَلزَّمَانِ، وَظَرْفُ اَلْمَكَانِ، وَالْحَالُ، وَالتَّمْيِيزُ، وَالْمُسْتَثْنَى، وَاسْمُ لَا، وَالْمُنَادَى، وَالْمَفْعُولُ مِنْ أَجْلِهِ، وَالْمَفْعُولُ مَعَهُ، وَخَبَرُ كَانَ وَأَخَوَاتِهَا، وَاسْمُ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلْمَنْصُوبِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءٍ: النَّعْتُ وَالْعَطْفُ وَالتَّوْكِيدُ وَالْبَدَلُ.

Bab Mansub Segala Isim

Isim Yang mansub itu ada 15, yaitu:
 1. Maf’ul bih
 2. Mashdar
 3. Zaraf Zaman
 4. Zaraf Makan
 5. Hal
 6. Tamyiz
 7. Mustasna
 8. Isim Laa
 9. Munada
10. Maf’ul Min Ajlih
11. Maf’ul Ma’ah
12. Khabar Kana dan saudaranya
13. Khabar Inna dan saudaranya
14. Yang Mengikuti Mansub, Yaitu :
                           1. Naat
                           2. Ataf
                           3. Taukid
                           4. Badal

Bab Badal

اَلْبَدَلِ

إِذَا أُبْدِلَ اِسْمٌ مِنْ اِسْمٍ أَوْ فِعْلٌ مِنْ فِعْلٍ تَبِعَهُ فِي جَمِيعِ إِعْرَابِهِ. وَهُوَ عَلَى أَرْبَعَةِ أَقْسَامٍ: بَدَلُ اَلشَّيْءِ مِنْ اَلشَّيْءِ، وَبَدَلُ اَلْبَعْضِ مِنْ اَلْكُلِّ، وَبَدَلُ اَلِاشْتِمَالِ، وَبَدَلُ اَلْغَلَطِ. نَحْوَ قَوْلِكَ "قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ، وَأَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ، وَنَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَسَ".

Bab badal

Apabila dibadalkan (digantikan) isim dari pada isim atau fi`il dari pada fi`il niscaya mengikutilah pada pada sekalian i`rabnya.

Badal itu terbagi diatas 4 macam yaitu :

1.Badal Syain min syain (sesuatu dari pada sesuatu)

2.Badal Ba`ad min kulli ( sebagian dari pada semua)

3.Badal Isytimali

4.Badal Ghalath

            Contohnya seperti:

قَامَ زَيْدٌ أَخُوكَ

أَكَلْتُ اَلرَّغِيفَ ثُلُثَهُ

نَفَعَنِي زَيْدٌ عِلْمُهُ

رَأَيْتُ زَيْدًا اَلْفَرَس

Bab Taukid

بَابُ اَلتَّوْكِيدِ

اَلتَّوْكِيدُ: "تابع لِلْمُؤَكَّدِ فِي رَفْعِهِ، وَنَصْبِهِ، وَخَفْضِهِ، وَتَعْرِيفِهِ".

وَيَكُونُ بِأَلْفَاظٍ مَعْلُومَةٍ، وَهِيَ اَلنَّفْسُ، وَالْعَيْنُ، وَكُلُّ، وَأَجْمَعُ، وَتَوَابِعُ أَجْمَعَ، وَهِيَ أَكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ، تَقُولُ قَامَ زَيْدٌ نَفْسُهُ، وَرَأَيْتُ اَلْقَوْمَ كُلَّهُمْ، وَمَرَرْتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِينَ.

Bab taukid

Taukid itu mengikuti bagi muakkadnya pada ketika rafa’, nasab, khafad, jazam dan ma’rifahnya.Dan adapun taukid itu digunakan dengan lafaz yang telah ma`lum. Adapun lafaz yang ma`lum itu adalah :

اَلنَّفْسُ، وَالْعَيْنُ، وَكُلُّ، وَأَجْمَعُ

Dan lafaz-lafaz yang mengikuti ajmau’ (ma`nanya sama dengan lafaz ajmau’) yaitu :

أَكْتَعُ، وَأَبْتَعُ، وَأَبْصَعُ

Contohnya seperti:

قَامَ زَيْدٌ نَفْسُهُ

وَرَأَيْتُ اَلْقَوْمَ كُلَّهُمْ

وَمَرَرْتُ بِالْقَوْمِ أَجْمَعِينَ

Bab Ataf

 بَابُ اَلْعَطْفِ

وَحُرُوفُ اَلْعَطْفِ عَشَرَةٌ وَهِيَ: اَلْوَاوُ، وَالْفَاءُ، وَثُمَّ، وَأَوْ، وَأَمْ، وَإِمَّا، وَبَلْ، وَلَا، وَلَكِنْ، وَحَتَّى فِي بَعْضِ اَلْمَوَاضِع،ِ فَإِنْ عُطِفَتْ بِهَا عَلَى مَرْفُوعٍ رُفِعَتْ أَوْ عَلَى مَنْصُوبٍ نُصِبَتْ، أَوْ عَلَى مَخْفُوضٍ خُفِضَتْ، أَوْ عَلَى مَجْزُومٍ جُزِمَتْ، تَقُولُ "قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌو، وَرَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو، وَزَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ".

Bab Ataf

Huruf ‘athaf ada sepuluh, yaitu :وَ (dan)، فَ (maka), ثُمَّ (kemudian), أَوْ (atau), أَمْ (ataukah), إِمَّا (adakalanya), بَلْ (bahkan), لَا(tidak), لَكِنْ(akan tetapi), dan حَتَّى (Sehingga) pada sebagian tempat.

Jika kamu athaf-kan dalam keadaan rafa’ maka kamu rafa’a-kan, atau dalam keadan nashab maka kamu nashab-kan, atau dalam keadaan khafad maka kamu khafadh-kan, atau dalam keadaan jazam maka kamu jazamkan. 

Contohnya :

قَامَ زَيْدٌ وَعَمْرٌ

رَأَيْتُ زَيْدًا وَعَمْرًا

مَرَرْتُ بِزَيْدٍ وَعَمْرٍو

زَيْدٌ لَمْ يَقُمْ وَلَمْ يَقْعُدْ

Bab Naat

اَلنَّعْتِ 

اَلنَّعْتُ تَابِعٌ لِلْمَنْعُوتِ فِي رَفْعِهِ وَنَصْبِهِ وَخَفْضِهِ، وَتَعْرِيفِهِ وَتَنْكِيرِهِ; تَقُولُ: قَامَ زَيْدٌ اَلْعَاقِلُ، وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْعَاقِلَ، وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ اَلْعَاقِلِ

وَالْمَعْرِفَةُ خَمْسَةُ أَشْيَاءَ: اَلِاسْمُ اَلْمُضْمَرُ نَحْوَ أَنَا وَأَنْتَ، وَالِاسْمُ اَلْعَلَمُ نَحْوَ زَيْدٍ وَمَكَّةَ، وَالِاسْمُ اَلْمُبْهَمُ نَحْوَ هَذَا، وَهَذِهِ، وَهَؤُلَاءِ، وَالِاسْمُ اَلَّذِي فِيهِ اَلْأَلِفُ وَاللَّامُ نَحْوَ اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ، وَمَا أُضِيفَ إِلَى وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ اَلْأَرْبَعَةِ 

وَالنَّكِرَةُ: كُلُّ اِسْمٍ شَائِعٍ فِي جِنْسِهِ لَا يَخْتَصُّ بِهِ وَاحِدٌ دُونَ آخَرَ، وَتَقْرِيبُهُ كُلُّ مَا صَلَحَ

دُخُولُ اَلْأَلِفِ وَاللَّامِ عَلَيْهِ، نَحْوُ اَلرَّجُلِ والفرس

Bab Naat (sifat)

Naat itu mengikuti bagi man`utnya pada ketika rafa’, nasab, khafad, ma`rifah, dan nakirahnya.

Contohnya seperti :

قَامَ زَيْدٌ اَلْعَاقِلُ

وَرَأَيْتُ زَيْدًا اَلْعَاقِلَ

وَمَرَرْتُ بِزَيْدٍ اَلْعَاقِلِ

Isim Ma’rifah itu terbagi lima:

1.Isim muzmar , seperti :

نَحْوَ أَنَا وَأَنْتَ

2.Isim alam , seperti :

نَحْوَ زَيْدٍ وَمَكَّةَ

3.Isim mubham , seperti :

هَذَا، وَهَذِهِ، وَهَؤُلَاءِ

4.Isim yang terdapat alif lam , seperti :

اَلرَّجُلُ وَالْغُلَامُ

5.Isim yang diidhafahkan kepada salah satu dari pada yang empat diatas.

Sedangkan Nakirah adalah setiap isim yang beraneka ragam yang tidak tertentu pada sesuatu. Dan dapat dipahamkan bahwa nakirah itu adalah tiap-tiap isim yang dapat masuk alif lam seperti :

اَلرَّجُلِ

الفرس

Bab Segala Amil Yang Masuk Kepada Mubtada dan Khabar

بَابُ اَلْعَوَامِلِ اَلدَّاخِلَةِ عَلَى اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ

وَهِيَ ثَلَاثَةُ أَشْيَاءَ: كَانَ وَأَخَوَاتُهَا، وَإِنَّ وَأَخَوَاتُهَا، وَظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا.

فَأَمَّا كَانَ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَرْفَعُ اَلِاسْمَ، وَتَنْصِبُ اَلْخَبَرَ، وَهِيَ كَانَ، وَأَمْسَى، وَأَصْبَحَ، وَأَضْحَى، وَظَلَّ، وَبَاتَ، وَصَارَ، وَلَيْسَ، وَمَا زَالَ، وَمَا اِنْفَكَّ، وَمَا فَتِئَ، وَمَا بَرِحَ، وَمَا دَامَ.

وَمَا تَصَرَّفَ مِنْهَا نَحْوَ كَانَ، وَيَكُونُ، وَكُنْ، وَأَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ، تَقُولُ "كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا، وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا إِنَّ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الاسْمَ وَتَرْفَعُ الْخَبَرَ، وَهِيَ: إِنَّ، وَأَنَّ، وَلَكِنَّ، وَكَأَنَّ، وَلَيْتَ، وَلَعَلَّ، تَقُولُ: إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ، وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ، وَمَعْنَى إِنَّ وَأَنَّ لِلتَّوْكِيدِ، وَلَكِنَّ لِلِاسْتِدْرَاكِ، وَكَأَنَّ لِلتَّشْبِيهِ، وَلَيْتَ لِلتَّمَنِّي، وَلَعَلَّ لِلتَّرَجِي وَالتَّوَقُعِ.

وَأَمَّا ظَنَنْتُ وَأَخَوَاتُهَا: فَإِنَّهَا تَنْصِبُ الْمُبْتَدَأَ وَالْخَبَرَ عَلَى أَنَّهُمَا مَفْعُولَانِ لَهَا، وَهِيَ: ظَنَنْتُ، وَحَسِبْتُ، وَخِلْتُ، وَزَعَمْتُ، وَرَأَيْتُ، وَعَلِمْتُ، وَوَجَدْتُ، وَاتَّخَذْتُ، وَجَعَلْتُ، وَسَمِعْتُ؛ تَقُولُ: ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا، وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

Bab Segala Amil yang Masuk Kepada Mubtada dan Khabar

Amil-amil yang masuk kepada Mubtada dan Khabar ada tiga, yaitu : 

1. Kaana dan saudara-saudaranya,

2. Innna dan saudara-saudaranya

3. Dzhanna (dzhanantu) dan saudara-saudaranya.

Adapun kaana dan saudara-saudaranya, sesungguh-nya mereka itu merafa’kan isim dan menashabkan khabar 

Kana dan Saudara-saudaranya itu adalah:

كَانَ (Ada/Adalah)

وَأَمْسَى(Waktu sore)

وَأَصْبَح(Waktu subuh)

وَأَضْحَى(Waktu Dhuha)

وَظَلَّ(Waktu siang hari)

وَبَاتَ(Waktu malam Hari)

وَصَارَ(Jadi)

وَلَيْسَ(Tidak/Bukan)

وَمَا زَالَ (tidak Terputus/tidak henti-henti/terus menerus)

وَمَا اِنْفَكَّ(tidak Terputus/tidak henti-henti/terus menerus)

وَمَا فَتِئَ(tidak Terputus/tidak henti-henti/terus menerus)

وَمَا بَرِحَ(tidak Terputus/tidak henti-henti/terus menerus)

وَمَا دَامَ (Tetap dan terus menerus/selama)

semua lafaz tersebut bisa ditashrif menurut kaidah ilmu Sharaf, seperti Contoh :

كَانَ, وَيَكُونُ, وَكُنْ

أَصْبَحَ وَيُصْبِحُ وَأَصْبِحْ

Contohnya seperti :

كَانَ زَيْدٌ قَائِمًا

وَلَيْسَ عَمْرٌو شَاخِصًا

Dan Apa yang menyerupai contoh ini.

Adapun inna dan saudara-saudaranya,Bahwa mereka berfungsi menashabkan Mubtada dan merafa’kan khabar. 

Inna dan saudara-saudaranya itu adalah:

إِنَّ ( Bahwa/Sesungguhnya)

وَأَنَّ(BAhwa?Sesungguhnya)

وَلَكِنَّ(Akan tetapi)

وَكَأَنَّ(Seumpama/Seolah-olah)

وَلَيْتَ(seandainya)

وَلَعَلَّ (semoga)

Contohnya seperti :

إِنَّ زَيْدًا قَائِمٌ

وَلَيْتَ عَمْرًا شَاخِصٌ 

Makna inna dan anna adalah untuk taukid (Menguatkan), laakinna untuk istidraak (menyusul kalimat), kaanna untuk tasybih (penyerupaan), laita untuk tamanniy (pengandaian), la’alla untuk tarajiy (pengharapan kebaikan) dan tawaqqu’ (ketakutan dari nasib buruk). 

Dan Adapun dzhanna dan saudara-saudaranya sesunggunya mereka itu menashabkan mubtada dan khabar karena keduanya itu merupakan maf’ul bagi dzhanna dan saudara-saudaranya. 

Dzannah dan saudara-saudaranya itu adalah:

ظَنَنْتُ(Aku menduga)

وَحَسِبْتُ(aku mengira)

وَخِلْتُ(Aku Menduga)

وَزَعَمْتُ(Aku Menduga dengan Yakin)

وَرَأَيْتُ(Aku melihat)

وَعَلِمْتُ(Aku mengetahui)

وَوَجَدْتُ(Aku Mendapatkan)

وَاتَّخَذْتُ(Aku Menjadikan)

وَجَعَلْتُ(Aku Menjadikan)

وَسَمِعْتُ (Aku Mendengar)

Contohnya seperti:

ظَنَنْتُ زَيْدًا قَائِمًا

وَرَأَيْتُ عَمْرًا شاخصًا

Bab Mubtada dan Khabar

بَابُ اَلْمُبْتَدَأِ وَالْخَبَرِ

اَلْمُبْتَدَ: هو اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْعَارِي عَنْ اَلْعَوَامِلِ اَللَّفْظِيَّةِ:

وَالْخَبَرُ: هُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلْمُسْنَدُ إِلَيْهِ، نَحْوَ قَوْلِكَ "زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ " .والمبتدأ قِسْمَانِ ظَاهِرٌ وَمُضْمَرٌ

فَالظَّاهِرُ مَا تَقَدَّمَ ذِكْرُهُ

والمضمر اثنا عشر وهى: أنا، ونحن، وأنتَ، وأنتِ، و وأنتما، وأنُتم، وأنتن، وهو، وهى، وهما، وهم، وهن. نحو قولك (أنا قائم) و(نحن قائمون) وما أشبه ذلك

والخبر قسمان: مفرد، وغير مفرد.

فالمفرد نحو: زيد قائم، وغير المفرد: أربعة أشياء: الجار والمجرور، والظرف، والفعل مع فاعله، والمبتدأ مع خبره، نحو قولك: زيد في الدار، وزيد عندك، وزيد قام أبوه، وزيد جاريته ذاهبة.

Bab mubtada dan khabar

Mubtada adalah suatu isim yang marfu’ yang sunyi dari pada amil lafziyyah

Khabar adalah suatu isim yang marfu yang disandarkan kepadanya Mubtada

Contohnya Seperti:

"زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ "

Dan adapun Mubtada terbagi diatas dua pembagian yaitu:
1.Zahir
2.Muzmar

Maka adapun contoh Zahir seperti telah tersebut diatas yaitu: 

("زَيْدٌ قَائِمٌ" وَ"الزَّيْدَانِ قَائِمَانِ" وَ"الزَّيْدُونَ قَائِمُونَ ")

Dan apaun Muzmar itu terbagi diatas 12 yaitu: 

أنا، ونحن، وأنتَ، وأنتِ، وأنتما، وأنُتم، وأنتن، وهو، وهى، وهما، وهم، وهن

Contohnya muzmar seperti perkataan engkau :

أنا قائم 

نحن قائمون

Dan contoh lain yang menyerupai dengan demikian

Dan adapun Khabar terbagi diatas duan pembagian yaitu :
1.Mufrad
2. Ghairu Mufrad

Maka adapun Mufrad contahnya seperti :

زيد قائم

Dan adapun Ghairu Mufrad terbagi diatas empat pembagian yaitu:
1.Jar Majrur
2.Dharaf
3.Fi`il beserta Fa`il
4.Mubtada beserta Khabar

Contohnya seperti :

زيد في الدار، وزيد عندك، وزيد قام أبوه، وزيد جاريته ذاهبة. 

.

Bab Maf'ul Yang Tidak Disebutkan Akan Fa`ilnya

بَابُ اَلْمَفْعُولِ اَلَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ

وَهُوَ اَلِاسْمُ اَلْمَرْفُوعُ اَلَّذِي لَمْ يُذْكَرْ مَعَهُ فَاعِلُهُ، فَإِنْ كَانَ اَلْفِعْلُ مَاضِيًا: ضُمَّ أَوَّلُهُ وَكُسِرَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ، وَإِنْ كَانَ مُضَارِعًا: ضُمَّ أَوَّلُهُ وَفُتِحَ مَا قَبْلَ آخِرِهِ. 

وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ: ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ، فَالظَّاهِرُ: نَحْوَ قَوْلِكَ "ضُرِبَ زَيْدٌ" وَ"يُضْرَبُ زَيْدٌ" وَ"أُكْرِمَ عَمْرٌو" وَ"يُكْرَمُ عَمْرٌو". وَالْمُضْمَرُ اِثْنَا عَشَرَ، نَحْوَ قَوْلِكَ "ضُرِبْتُ وَضُرِبْنَا، وَضُرِبْتَ، وَضُرِبْتِ، وَضُرِبْتُمَا، وَضُرِبْتُمْ، وَضُرِبْتُنَّ، وَضُرِبَ، وَضُرِبَتْ، وَضُرِبَا، وَضُرِبُوا، وضُربن". 

Bab Maf'ul Yang Tidak Disebutkan Akan Fa`ilnya

Maf`ul yang tidak disebutkan akan fa`ilnya adalah suatu isim yang marfu’ yang tidak disebutkan besertanya fi`il akan fa’ilnya ( setelah fi`il tidak ada fa`il). Maka jika adalah fi`ilnya itu Madhi niscaya dizammahkan pada awalnya fi`il (huruf fa fi’ilnya di zammahkan) dan di kasrahkan baris sebelum akhirnya ,dan jika adalah fi`ilnya itu Mudhari` niscaya dizammahkan pada awalnya fi`il dan di fathah kan baris sebelum akhirnya.

Maf`ul yang tidak disebutkan akan fa`ilnya itu terbagi dua yaitu : Dzahir dan Muzmar

Maka adapun Dzahir contohnya yaitu:

ضُرِبَ زَيْدٌ" وَ"يُضْرَبُ زَيْدٌ" وَ"أُكْرِمَ عَمْرٌو" وَ"يُكْرَمُ عَمْرٌو"

Dan adapun Muzmar itu ada 12 yaitu :

"ضُرِبْتُ وَضُرِبْنَا، وَضُرِبْتَ، وَضُرِبْتِ، وَضُرِبْتُمَا، وَضُرِبْتُمْ، وَضُرِبْتُنَّ، وَضُرِبَ، وَضُرِبَتْ، وَضُرِبَا، وَضُرِبُوا، وضُربن"

Bab Fa'il

بَابُ اَلْفَاعِلِ

اَلْفَاعِلُ: هُوَ الاسم اَلْمَرْفُوعُ اَلْمَذْكُورُ قَبْلَهُ فِعْلُهُ. وَهُوَ عَلَى قِسْمَيْنِ ظَاهِرٍ، وَمُضْمَرٍ.فَالظَّاهِرُ، نَحْوَ قَوْلِكَ قَامَ زَيْدٌ، وَيَقُومُ زَيْدٌ، وَقَامَ الزَّيْدَانِ، وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَقَامَ الزَّيْدُونَ، وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ، وَقَامَ اَلرِّجَالُ، وَيَقُومُ اَلرِّجَالُ، وَقَامَتْ هِنْدٌ، وتَقومُ ْهِنْدُ، وَقَامَتْ الْهِنْدَانِ، وَتَقُومُ الْهِنْدَانِ، وَقَامَتْ الْهِنْدَاتُ، وَتَقُومُ الْهِنْدَاتُ، وَقَامَتْ اَلْهُنُودُ، وَتَقُومُ اَلْهُنُودُ، وَقَامَ أَخُوكَ، وَيَقُومُ أَخُوكَ، وَقَامَ غُلَامِي، وَيَقُومُ غُلَامِي، وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَالْمُضْمَرُ اِثْنَا عَشَرَ، نَحْوَ قَوْلِكَ "ضَرَبْتُ، وَضَرَبْنَا، وَضَرَبْتَ، وَضَرَبْتِ، وَضَرَبْتُمَا، وَضَرَبْتُمْ، وَضَرَبْتُنَّ، وَضَرَبَ، وَضَرَبَتْ، وَضَرَبَا، وَضَرَبُوا، وضربن

Bab Fa`il

Fa`il adalah suatu isim yang marfu’ yang di sebutkan sebelumnya fa'il akan fi`il nya. Fa`il terbagi dua  yaitu:

1.Zahir

2.Muzmar

Maka adapun Fa'il Zahir itu seperti:

قَامَ زَيْدٌ، وَيَقُومُ زَيْدٌ، وَقَامَ الزَّيْدَانِ، وَيَقُومُ الزَّيْدَانِ، وَقَامَ الزَّيْدُونَ، وَيَقُومُ الزَّيْدُونَ، وَقَامَ اَلرِّجَالُ، وَيَقُومُ اَلرِّجَالُ، وَقَامَتْ هِنْدٌ، وتَقومُ ْهِنْدُ، وَقَامَتْ الْهِنْدَانِ، وَتَقُومُ الْهِنْدَانِ، وَقَامَتْ الْهِنْدَاتُ، وَتَقُومُ الْهِنْدَاتُ، وَقَامَتْ اَلْهُنُودُ، وَتَقُومُ اَلْهُنُودُ، وَقَامَ أَخُوكَ، وَيَقُومُ أَخُوكَ، وَقَامَ غُلَامِي، وَيَقُومُ غُلَامِي.

Dan sesusatu yang serupa dengan demikian.

Maka adapun Fa'il Muzmar itu 12 macam yaiitu:

ضَرَبْتُ، وَضَرَبْنَا، وَضَرَبْتَ، وَضَرَبْتِ، وَضَرَبْتُمَا، وَضَرَبْتُمْ، وَضَرَبْتُنَّ، وَضَرَبَ، وَضَرَبَتْ، وَضَرَبَا، وَضَرَبُوا، وضربن

Catatan:

-Fail zahir adalah fail yang tampak pada lafaznya seperti zaidun

-Fail muzmar adalah fail yang berbentuk zamir seperti ana, nahnu, anta, dsb.

Bab Marfu' Segala Isim

بَابُ مَرْفُوعَاتِ اَلْأَسْمَاءِ

اَلْمَرْفُوعَاتُ سَبْعَةٌ وَهِيَ: اَلْفَاعِلُ، وَالْمَفْعُولُ اَلَّذِي لَمْ يُسَمَّ فَاعِلُهُ، وَالْمُبْتَدَأُ، وَخَبَرُهُ، وَاسْمُ "كَانَ" وَأَخَوَاتِهَا، وَخَبَرُ "إِنَّ" وَأَخَوَاتِهَا، وَالتَّابِعُ لِلْمَرْفُوعِ، وَهُوَ أَرْبَعَةُ أَشْيَاءَ اَلنَّعْتُ، وَالْعَطْفُ، وَالتَّوْكِيدُ، وَالْبَدَلُ .

Bab Marfu’ Segala Isim

Isim-isim yang marfu’ itu ada 7 macam yaitu :
1. Fa’il
2. Maf’ul yang tidak disebutkan failnya ( naib fa’il)
3. Mubtada
4. Khabar
5. Isim Kana dan Saudara-saudaranya
6. Khabar Inna dan saudara-saudaranya
7. Yang Mengikut bagi Marfu. Adapun yang mengikuti bagi marfu’ itu ada 4 macam yaitu :
                                                                                       1. Na’at
                                                                                       2. Ataf

                                                                                       3. Taukid

                                                                                       4. Badal

Bab Segala Macam FI'il

بَابُ اَلْأَفْعَالِ

اَلْأَفْعَالُ ثَلَاثَةٌ: ماض، وَمُضَارِعٌ، وَأَمْرٌ، نَحْوَ ضَرَبَ، وَيَضْرِبُ، وَاضْرِبْ. فَالْمَاضِي: مَفْتُوحُ اَلْآخِرِ أَبَدًا. وَالْأَمْرُ : مجزوم أَبَدًا.

والمضارع: مَا كَانَ فِي أَوَّلِهِ إِحْدَى اَلزَّوَائِدِ اَلْأَرْبَعِ اَلَّتِي يَجْمَعُهَا قَوْلُكَ "أَنَيْتُ" وَهُوَ مَرْفُوعٌ أَبَدًا، حَتَّى يَدْخُلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ أَوْ جَازِمٌ.

فالنواصب عَشَرَةٌ، وَهِيَ: أَنْ، وَلَنْ، وَإِذَنْ، وَكَيْ، وَلَامُ كَيْ، وَلَامُ اَلْجُحُودِ، وَحَتَّى، وَالْجَوَابُ بِالْفَاءِ، وَالْوَاوِ، وَأَوْ.

وَالْجَوَازِمُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ وَهِيَ: لَمْ، وَلَمَّا، وَأَلَمْ، وَأَلَمَّا، وَلَامُ اَلْأَمْرِ وَالدُّعَاءِ، وَ "لَا" فِي اَلنَّهْيِ وَالدُّعَاءِ، وَإِنْ وَمَا وَمَنْ وَمَهْمَا، وَإِذْمَا ، وأي وَمَتَى، وَأَيَّانَ وَأَيْنَ ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا، وَإِذًا فِي اَلشِّعْرِ خاصة.

Bab Segala Macam Fi`il

Fi`il itu terbagi tiga yaitu:

1.Madhi

2.Mudhari’

3.Amar

Contohnya :

ضَرَبَ، وَيَضْرِبُ، وَاضْرِبْ

Maka adapun fi`il madhi baris akhirnya fatah selama-lamanya

Dan adapun fi`il amar baris akhirnya majzum selama-lamanya

Dan apaun Fi`il mudhari itu adalah fi`il yang terdapat padanya awalnya daripada salah satu zawaid (huruf tambahan) yang empat yaitu:

1.Alif

2.Nun

3.Yaa

4.Taa

Fi`il mudhari’ itu marfu’ selama-lamanya hingga masuk keatasnya huruf nasab atau huruf jazam.

Adapun huruf nasab fi`il mudhari’ ada 10 yaitu :

أَنْ، وَلَنْ، وَإِذَنْ، وَكَيْ، وَلَامُ كَيْ، وَلَامُ اَلْجُحُودِ، وَحَتَّى، وَالْجَوَابُ بِالْفَاءِ، وَالْوَاوِ، وَأَوْ.

Dan adapun huruh jazam fi`il mudhari’ ada 18 yaitu:

لَمْ، وَلَمَّا، وَأَلَمْ، وَأَلَمَّا، وَلَامُ اَلْأَمْرِ وَالدُّعَاءِ، وَ "لَا" فِي اَلنَّهْيِ وَالدُّعَاءِ، وَإِنْ وَمَا وَمَنْ وَمَهْمَا، وَإِذْمَا ، وأي وَمَتَى، وَأَيَّانَ وَأَيْنَ ، وَأَنَّى، وَحَيْثُمَا، وَكَيْفَمَا، وَإِذًا فِي اَلشِّعْرِ خاصة.

Bab Mengenal Segala Tanda `Irab

بَابُ مَعْرِفَةِ عَلَامَاتِ اَلْإِعْرَابِ

Bab Mengenal Segala Tanda `Irab

لِلرَّفْعِ أَرْبَعُ عَلَامَاتٍ: الضمة ، والواو، وَالْأَلِفُ، وَالنُّونُ

فَأَمَّا اَلضَّمَّةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاضِعَ: فِي اَلِاسْمِ اَلْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعِ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا اَلْوَاوُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي مَوْضِعَيْنِ فِي جَمْعِ اَلْمُذَكَّرِ اَلسَّالِمِ، وَفِي اَلْأَسْمَاءِ اَلْخَمْسَةِ، وَهِيَ أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ

وَأَمَّا اَلْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي تَثْنِيَةِ اَلْأَسْمَاءِ خَاصَّةً.

وَأَمَّا اَلنُّونُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلرَّفْعِ فِي اَلْفِعْلِ اَلْمُضَارِعِ، إِذَا اِتَّصَلَ بِهِ ضَمِيرُ تَثْنِيَةٍ، أَوْ ضَمِيرُ جَمْعٍ، أَوْ ضَمِيرُ اَلْمُؤَنَّثَةِ اَلْمُخَاطَبَةِ.

Tanda Rafa’ itu ada 4  macam yaitu:

1.Dhammah

2.Waw

3.Alif

4.Nun

Maka adapun Dhammah , ia menjadi tanda bagi Rafa’ pada empat tempat yaitu pada :

1.Isim mufrad

2.Jama’ taksir

3.Jama’ muannas salim

4.Fi`il mudhaari’ yang tidak bersambung pada akhirnya itu oleh sesuatu

Maka adapun waw , ia menjadi tanda bagi Rafa’ pada 2 tempat yaitu pada:

1.Pada Jama’ muzakkar salim

2.Isim yang lima adapun isim yang lima adalah :

أَبُوكَ، وَأَخُوكَ، وَحَمُوكَ، وَفُوكَ، وَذُو مَالٍ

Maka adapun alif , ia menjadi tanda bagi Rafa’ pada:

1.Tasniyah isim tertentu

Maka adapun waw , ia menjadi tanda bagi Rafa’ pada:

1.fi’il mudhari’ apabila bersambung di akhirnya fi’il mudhari akan dhamir tasniyah , dhamir jama’ dan dhamir muannasatil mukhatabah.

وَلِلنَّصْبِ خَمْسُ عَلَامَاتٍ: الْفَتْحَةُ، وَالْأَلِفُ، وَالْكَسْرَةُ، وَاليَاءُ، وَحَذْفُ النُّونِ.

فَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامةً لِلنَّصْبِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ، وَالْفِعْلِ الْمُضَارِعِ إِذَا دَخَلَ عَلَيْهِ نَاصِبٌ وَلَمْ يَتَّصِلْ بِآَخِرِهِ شَيْءٌ.

وَأَمَّا الْأَلِفُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، نَحْوَ: "رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ" وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ.

وَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصبِ فِي التَّثْنِيَةِ وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا حَذْفُ النُّونِ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلنَّصْبِ فِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Tanda nasab itu ada 5 macam yaitu :

1.Fathah

2.Alif

3.Kasrah
4.Yaa
5.Buang Nun

Maka adapun Fathah , ia menjadi tanda bagi Nasab pada tiga tempat yaitu pada: 1.Isim Mufrad

2. Jama’ Taksir

3.Fi`il Mudhari’ apabila masuk huruf nasab sebelumnya fi`il mudhari’dan tidak bersambung dengannya fi`il mudhari’ akan sesuatu (sesudahnya ).

Maka adapun Alif , ia menjadi tanda bagi Nasab pada  satu yaitu tempat pada:

1.Isim yang lima

seperti:

رَأَيْتُ أَبَاكَ وَأَخَاكَ

Dan yang semisal demikian

Maka adapun Kasrah , ia menjadi tanda bagi Nasab pada satu tempat yaitu pada: 1.Jama` Muannas salim

Maka adapun Yaa, ia menjadi tanda bagi Nasab pada dua tempat yaitu pada: 1.Tasniyah

2.Jama’

Maka adapun Buang Nun , ia menjadi tanda bagi Nasab pada satu tempat yaitu pada:

1.Segala Fi`il yang ketika rafa’nya itu dengan tetap nun

وَلِلْخَفْضِ ثَلَاثُ عَلَامَاتٍ: الْكَسْرَةُ، وَالْيَاءُ، وَالْفَتْحَةُ.

فَأَمَّا الْكَسْرَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْاِسْمِ الْمُفْرَدِ الْمُنْصَرِفِ، وَجَمْعِ التَّكْسِيرِ الْمُنْصَرِفِ، وَفِي جَمْعِ الْمُؤَنَّثِ السَّالِمِ.

وَأَمَّا الْيَاءُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي ثَلَاثَةِ مَوَاضِعَ: فِي الْأَسْمَاءِ الْخَمْسَةِ، وَفِي التَّثْنِيَةِ، وَالْجَمْعِ.

وَأَمَّا الْفَتْحَةُ: فَتَكُونُ عَلَامَةً لِلْخَفْضِ فِي الْاِسْمِ الَّذِي لَا يَنْصَرِفُ.

Tanda Khafat itu ada 3 macam yaitu :

1.Kasrah

2.Yaa

3.Fathah

Maka adapun kasrah, ia menjadi tanda bagi Khafat pada tiga tempat yaitu pada:

1.Pada isim mufrad munsarif

2.Jama` Taksir munsarif

3.Jama` Muannas salim

Maka adapun Yaa, ia menjadi tanda bagi Khafat pada tiga tempat yaitu pada:

1.Isim yang lima

2.Tasniyah

3.Jama

Maka adapun Fathah, menjadi ia akan tanda bagi Khafat pada satu tempat yaitu pada:

1.Isim allazi la yansarif

Catatan :

Munsarif artinya menerima tanwin

Laa yansarif artinya tidak menerima tanwin

وَلِلْجَزْمِ عَلَامَتَانِ: السُّكُونُ، وَالْحَذْفُ.

فَأَمَّا السُّكُونُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الصَّحِيحِ الْآَخِرِ.

وَأَمَّا الْحَذْفُ: فَيَكُونُ عَلَامَةً لِلْجَزْمِ فِي الْفِعْلِ الْمُضَارِعِ الْمُعْتَلِّ الْآَخِرِ، وَفِي الْأَفْعَالِ الْخَمْسَةِ الْتِي رَفْعُهَا بِثَبَاتِ النُّونِ.

Tanda Jazam itu ada 2 macam  yaitu :

1.Sukun

2.Buang

Maka adapun Sukun , ia menjadi tanda bagi Jazam pada satu tempat yaitu pada:

1.Fi`il Mudhari’ sahih akhir

Maka adapun Buang , ia menjadi tanda bagi Jazam  pada dua tempat yaitu pada:

1.Fi`il Mudhari’ mu`tal akhir

2.Fi`il yang lima yang pada ketika Rafa`nya itu dengan tetap nun.

فَصْلٌ اَلْمُعْرَبَاتُ

اَلْمُعْرَبَاتُ قِسْمَانِ: قِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ، وَقِسْمٌ يُعْرَبُ بِالْحُرُوفِ

فَاَلَّذِي يُعْرَبُ بِالْحَرَكَاتِ أَرْبَعَةُ أَنْوَاعٍ اَلِاسْمُ اَلْمُفْرَدُ، وَجَمْعُ اَلتَّكْسِيرِ، وَجَمْعُ اَلْمُؤَنَّثِ اَلسَّالِمِ، وَالْفِعْلُ اَلْمُضَارِعُ اَلَّذِي لَمْ يَتَّصِلْ بِآخِرِهِ شَيْءٌ. وكلها ترفع بالضمة، وتنصب بالفتحة، وتخفض بالكسرة، وتجزم بالسكون.

وخرج عن ذلك ثلاثة أشياء: جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة، والاسم الذي لا ينصرف يخفض بالفتحة، والفعل المضارع المعتل الاخر يجزم بحزف آخره.

I`rab itu terbagi  dua yaitu :

1.Sesuatu yang dii`rab dengan harakat
2.Sesuatu yang dii`rab dengan huruf

Maka adapun yang dii`rab dengan harakat itu empat yaitu:

1.Isim mufrad

2.Jama’ Taksir

3.Jama’ muannas salim

4.Fi`il mudhari’ yang tidak bersambung oleh sesuatu pada akhirnya

Maka tiap-tiapnya yang empat tersebut dirafa’ dengan dhammah, dinasab dengan fathah, dikhafad dengan kasrah, dan dijazam dengan sukun.

Kecuali ada beberapa yang berbeda dengan yang telah tersebut, itu adatiga macam yaitu :

1.Jama’muannas salim dinasab dengan kasrah

2.Isim allazi la yansarif dikhafad dengan fathah

3.Fi`il mudhari’ mu`tal akhir yang di jazam dengan membuang huruf akhirnya

والذي يعرب بالحروف أربعة أنواع: التثنية، وجمع المذكر السالم، والأسماء الخمسة، والأفعال الخمسة وهى: يفعلان وتفعلان ويفعلون وتفعلون وتفعلين .

فأما التثنية: فترفع بالألف، وتنصب وتخفض بالياء.

وأما جمع المذكر السالم: فيرفع بالواو، وينصب ويخفض بالياء.

وأما الأسماء الخمسة: فترفع بالواو، وتنصب الألف، وتخفض بالياء.

وأما الأفعال الخمسة: فترفع بالنون، وتنصب وتجزم بحذفها

Dan yang di i`rab dengan huruf itu empat macam yaitu :

1.Tasniyah

2.Jama’ Muzakkar Salim

3.Isim yang Lima

4.Fi`il yang Lima

Maka dapun Tasiyah :

~Di rafa’ dengan Waw

~Di nasab dan dikhafad dengan Yaa

Maka adapun Jama` Muzakkar salim :

~Dirafa’ dengan Waw

~Dinasab dan dikhafad dengan Yaa

Maka adapun Isim yang Lima :

~Dirafa’ dengan Waw

~Dinasab dengan Alif

~Di khafad dengan Yaa

Maka Adapun Fi`il yang Lima :

~Dirafa dengan Nun

~Dinasab dan dijazam dengan membuangnya huruh Nun